راه های ارتباط با امام زمان(ع) (۱)

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۸

۱-طهارت نفس

اولین طریق عالی برای ارتباط با حضرت مهدی(ع) انجام دادن واجبات و ترک معاصی و گناهان است. ما اگر در کلاس پاکی به این مرتبه برسیم: ۱-اعضا و جوارح ما پاک از گناه شود. ۲-ذهن و افکار ما از خیالات و اوهام پاک شود.۳-قلب ما از رذایل اخلاقی پاک شود و در این سه بعدِ طهارت، پاک شویم، آنگاه است که راه به سوی امام زمان(ع) مانند اتوبان و شاهراه باز است.

در شهر دامغان سیدی بود به نام سید طاهر شاه چراغی که هم منبری بود وهم شاعر. ایشان چهل مرتبه در عالم خواب ورویا حضرت را زیارت کرده ودر قالب شعر بیان کرده است.

 زمانی پیش آمد که رابطه بین او و حضرت بریده شدو این قضیه حدود یک سال طول کشید. بعد از گذشت یک سال، حضرت را در خواب زیارت کرد. گفت: آقا جان من که سوختم، داشتم می مردم.چه شد که یکمرتبه یک سال رابطه را بریدی و قطع کردی؟

امام زمان فرمود: سید طاهر شاه چراغی، چرا هر منزلی می روی؟ چرا هر غذایی را می خوری؟ به خانه کسی رفتی که غذای او مشکل داشت. غذایش حرام بود. غذای حرام خوردی نتیجه غذای حرام جدایی بین من و تو شد. تا یک سال پاکسازی کردی، دوباره رابطه برقرار شد.

یک قاعده اخلاقی، عرفانی

علمای اخلاق از اصطلاح صادرات و واردات استفاده می کنند. می گویند:دم غروب که می خواهی محاسبه نفس کنی و ببینی چه گناه و معصیتی از تو سرزده، ببین وارداتت چه بوده؛ اگر وارداتت غذای پاک وحلال بود، بدان که صادراتت هم اعمال خوب است. اگر وارداتت حرام، شبهه ناک، غذای نجس و آلوده بود، صادراتت هم آن روز وضعش خراب است

«یا ایها الرسل کلو مِن الطیبات واعملو صالحا»(۱): ای انبیا! غذای پاک و حلال بخورید و اعمال شایسته انجام بدهید.

این دو جمله چه تناسبی به هم دارند؟ یعنی هر که      می خواهد نماز زیبا، عبادت خالص انجام دهد، در خوردن غذا مواظب باشد؛ ببیند چه غذایی        می خورد. هر غذایی را حق ندارد بخورد؛ «فلینظر الإنسان الی طعامه»(۲)؛ این آیه دو معنا دارد: معنای اول: خدای منان یک تیر و دونشان کرده است. می فرماید: بشر نیاز به غذا دارد هم غذای جسمی و هم غذای فکری و قلبی. انسان باید بیندیشد و بنگرد به غذایش: آیا حلال است، یا نه. آیا پاک است یا نجس و آلوده. باید به غذایش نگاه کند و هر غذایی را وارد بدن نکند.

معنای دوم:«فلینظر الإنسان الی عمله ممن یأخذه»(۳). امام صادق (ع) فرمود: انسان به غذای فکری و به غذای روحی و قلبیش هم باید نگاه کند؛ علمت را از کجا می گیری؟ علمت را از چه کتابی می گیری؟ آیا از قرآن، از احادیث و روایات، از   نهج البلاغه و صحیفه سجادیه می گیری یا به دنبال هر کتاب و نویسنده ای، هر قلم مسموم و آلوده ای حرکت می کنی.

پس انسان باید به غذای فکری وروحی اش نیز نگاه کند.

۲- ایثار و از خودگذشتگی

دومین راه برای رسیدن به محضر مبارک ونورانی آقا امام زمان(عج) ایثار است یعنی انسان یکسری خواهش های نفسانی ومحبتهای مجازی به دنیا دارد که اگر موفق شد و از شهوت، غضب و از دنیا گذشت و عبور کرد، به برکت ایثار و از خود گذشتگی وپا روی نفس اماره گذاشتن، به خدا، به امام زمان(ع) و به حقایق ومعارف می رسد. شرط اساسی ایثار واز خودگذشتگی است.

نزدیکی راه خدا

جمله اول: امام معصوم ما در دعا ومناجاتش عرضه می دارد:« وأن الراحل إلیک قریب المسافه»(۴): خدایا راه کوچ کننده به سوی تو نزدیک است. آری «با کریمان کارها دشوار نیست» آشتی کردن، حرف زدن و نزدیک شدن به کریم خیلی آسان است

به آقا امام سجاد(ع) عرضه داشتند: آقا! حسن بصری رئیس درویش ها و صوفیه حرفهای عجیب وغریبی می زند. حضرت فرمود: حسن بصری چه می گوید؟ عرضه داشتند: یابن رسول ا…! حسن بصری می گوید: «العجب ممن نجی کیف نجی»: همه تحیرها و تعجب ها و شگفتی ها در این است که یک انسان چه طور نجات پیدا می کند و اهل بهشت می شود؟ چگونه انسان راه را پیدا می کند؟

امام سجاد(ع) فرمود: حسن بصری اشتباه گفته است. این طور نیست. من می گویم:«العجب ممن هلک کیف هلک مع سعه رحمه ا…»(۵):همه تعجب و تحیر اینجاست که با گستردگی رحمت و مهربانی خدا باز هم انسان اهل جهنم شود. اگر جهنمی دیدی تعجب کن نه بهشتی.

خدایی که می گوید: من نیت گناه را نمی نویسم. خدایی که می گوید: اگر گناه کردی هفت ساعت به تو مهلت می دهم.وبعد از هفت ساعت می نویسم اگر توبه کردی می گویم ننویسید. باز هر وقت توبه کنی پاک می کنم . اما اگر برای ثواب نیت کنی می نویسم. اگر انجام دادی بلافاصله حداقل ده برابر می نویسم. راستی با این وجود راه رفتن به سوی این خدا مشکل است؟ (۶)

یک قدم تا به خدا

از عارفی سوال کردند از اینجا تا خدا چه مقدار راه است؟ فرمود: یک قدم. تعجب کردند. گفتند: یک قدم؟! فرمود: بله. پا بگذار روی خودت. مگر غیر از این است که خدای منان همین یک قدم را به موسی بن عمران، کلیم ا… فرمود:«یابن عمران دع نفسک وتعال»؛ موسی می خواهی پیش من بیایی؟ نفس را بگذار، انانیت و منیت را بگذار و بیا. راه یک قدم است، خودت را بگذار وحرکت کن.

هر کس می خواهد با امام زمان آشنا شود وبا او رابطه برقرار کند باید از نفس وخواهشهای نفسانی بگذرد.

پی نوشت:

۱-سوره مؤمنون،آیه۵۱

۲-سوره عبس،آیه۲۴

۳-بحار الأنوار، ج۲،ص۹۶

۴-مفاتیح الجنان،دعای ابوحمزه ثمالی

۵-بحار النوار ،ج۷۵،ص۱۵۳

۶-سفینه البحار،ج۱

انقلاب اسلامی ایران در راه تحقق ظهور حضرت مهدی(عج)

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۸

و امام زمان(عج) به انتظار لحظه‏ای است که این تحولات درونی، این تغییر و تحولی که باید در قلب انسان‏ها بوجود بیاید، به حدکمال خود برسد تا او بتواند ظهور کند. امام زمان منتظر ظهور است. او به هیچ‏وجه از غیبت خود لذت نمی‏برد.

او آسوده نخوابیده است. او نگران است. او ناراحت است. او خونریزی‏ها و جنایت‏ها و خیانت‏ها و ظلم و ستم‏ها و ناراحتی‏هایی که بر مردم و محرومین ومستضعفین عالم می‏گذرد، او همه را مشاهده می‏کند و رنج می‏برد و شکنجه می‏بیند.

او می‏خواهد که هرچه زودتر ظهور کند و ریشه ظلم و فساد را از این عالم براندازد و عدل و داد را به جای آن برقرار کند. اما انسان‏های ما به آن درجه تکاملی نرسیده‏اند که وجود او را هضم کنند، بتوانند عدل و داد او را تحمل کنند، بتوانند نظام مقدس اسلامی او را بپذیرند و ما وظیفه داریم که در روزگار خود، این تغییر و تحول نفسی را تسریع کنیم، تا در سایه این تسریع در تغییر و تحول نفسانی، هرچه زودتر اجتماع ما و اجتماع‏های دیگر، به آن درجه از رشد و آگاهی و تکامل برسد که اما حجت(عج) با تکیه بر این انسان‏ها و این اجتماعات ظهور بفرماید و بتواند برنامه نهایی خود را که عدل و قسط اسلامی است در دنیا پیاده کند، و مدینه فاضله‏ای را که هدف انسان‏ها از روز اول تاریخ بوده است به دست خود عملی سازد.

(دکتر مصطفی چمران)

رجوع به فقها در عصر غیبت

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۸

اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا، فانهم حجتی علیکم و انا حجه ا…علیهم

اما در رویدادهای زمانه، به راویان حدیث ما رجوع کنید آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنانم

شرح:

این حدیث، از جمله مطالبی است که امام زمان در جواب مسائل اسحاق بن یعقوب فرموده اند. در این حدیث شریف، حضرت به وظیفه شیعیان در حوادث پیش آمده در عصر غیبت اشاره کرده اند.

حضرت ، شیعیان را برای فهمیدن احکام شرعی و سایر مسائل اجتماعی، به راویان احادیث، که همان فقهای شیعه هستند، ارجاع می دهد زیرا آنان هستند که احادیث را خوب فهمیده اند و عام وخاص، محکم و متشابه و صحیح و باطل را می شناسند.

« روات حدیث»از نظر حضرت کسانی نیستند که روایت را فقط نقل می کنند بدون اینکه آن را درست بفهمند زیرا چنین افرادی نمی توانند گره از مشکلات فقهی و… بگشایند.

رجوع به فقها در عصر غیبت، نه یک امر مستحب، بلکه یک امر واجب شرعی است زیرا آنان منصوب امام برای این کار هستند و از فرمان حضرت نمی توان تخلف کرد.

آیا ماجرای غیبت از جانب پیامبر(ص) و امامان معصوم پیش بینی شده بود؟

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۸

غیبت امام زمان(عج) یک واقعیت مسلم است که از قبل، توسط پیامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) پیش بینی شده و به وقوع پیوسته است. داستان غیبت حضرت مهدی موضوع جدیدی نیست، بلکه ریشه عمیق دینی دارد.

به عنوان نمونه رسول خدا(ص) فرموده است:«سوگند به خدایی که مرا برای بشارت برانگیخت، قائم فرزندان من برطبق عهدی که به او می رسد غایب می شود، به طوری که بیشتر مردم خواهند گفت: خدا به آل محمد احتیاجی ندارد ودیگران در اصل تولدش شک می کنند. پس هرکس زمان غیبت را ادراک نمود، باید دینش را نگهداری کند وشیطان را از طریق شک به خود راه ندهد، مبادا که اورا از ملت من بلغزاند واز دین خارج کند، چنان که قبلا پدر ومادر شما را از بهشت بیرون کرد. خداوند شیطان را دوست وفرمانروای کفار قرار داده است.»

ونیز اصبغ بن نباته نقل می کند: امیر المؤمنین(ع) حضرت قائم(عج) را یاد کرده و فرمود:«آگاه باشید که آن جناب به طوری غایب می شود که شخص نادان خواهد گفت:خدا به آل محمد احتیاجی ندارد» و احادیث بسیاری که کتب روایی مشهور است.

یاری رسانی به دیگران

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۸

در دوران غیبت حضرت مهدی که فتنه ها فزونی می گیرند و نابسامانی های اجتماعی افزایش می یابد، بسیارند کسانی که تحت ستم قرار می گیرند و از حقوق مسلم خویش محروم می مانند.

شیعه منتظر اگر چه نتواند تغییری بنیادین در جامعه اش ایجاد کند حد اقل تا آنجا که توان دارد ضعیفان و بیچارگان را دستگیری می نماید، به فقیران و مستمندان عطوفت می ورزد، و در خیرخواهی دیگران کوتاهی نمی کند. اسرار نگه داراست، تحمل مسئولیت می کند، در رفع مشکلات دیگران می کوشد و هرگز کمبودهای مردم را به گردن رهبران معصوم خویش نمی اندازد.

در اهمیت این نکته همین بس که امام باقر می فرماید:

« هر کس که چنین باشد و قبل از قیام قائم از دنیا برود شهید خواهد بود»

« لیعن قویکم ضعیفکم ولیعطف غنیکم علی فقیرکم ولینصح الرجل اخاه النصیحه لنفسه ،واکتموا اسرارنا ولا تحملواالناس علی اعناقنا وانظروا امرنا… و اذا کنتم کما اوصینا کم لم تعدوا الی غیره فمات منکم قبل ان یخرج قائمنا کان شهیدا…»

و به راستی یکی از زیباترین جلوه های بعد اجتماعی انتظار همین یاری رسانی هاست. کسی که خود را آماده می کند تا در دوران ظهور، در رکاب امام قائم خویش، برای براندازی ستم و برقراری عدالت در سراسر  گیتی، جهاد و مبارزه داشته باشد، اینک در دوره غیبت نسبت به رنج ستمدیدگان و محرومان و بیچارگان چگونه می تواند ساکت و بی تفاوت باشد؟

قوت و مکنت و خیرخواهی اش ابزارهایی هستند که به کارگیری آنها درمحدوده بسته اجتماعی اش، نشانه آمادگی او برای بهره گیری از آنها در گستره وسیع دنیای پس از ظهور است.

مفتی‌های سعودی انهدام حرمین عسگریین(ع) ‌را تبریک گفتند

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۸

شیخ ”عبدالله بن جبرین“، شیخ ”الحربی“ و شیخ ”العمر“ از مفتی‌های برجسته عربستان سعودی، انهدام گلدسته‌های حرم امامین عسگریین(ع) را به یکدیگر تبریک گفتند.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه خبری ”النهرین‌نت“، این افراد که سال گذشته به همراه ده‌ها تن دیگر از مفتیان سعودی، بیانیه‌ای را در تکفیر شیعیان صادر کرده بودند در پی وقوع فاجعه چهارشنبه گذشته در سامرا، تبریکات شفاهی و کتبی برای یکدیگر ارسال کردند. به گفته منابع مطلع در منطقه ”العوامیه“ این سه مفتی سعودی از تخریب بقایای حرمین عسگریین(ع) ابراز خشنودی کرده و این جنایت را تبریک و شادباش گفتند.

بر اساس این گزارش، شیخ بن‌جبرین به‌تازگی با صدور فتوایی، از پیروان وهابی خود خواسته بود بقایای حرم عسگریین(ع) را که از انفجار سال گذشته برجای مانده بود نیز با خاک یکسان کنند.

از سوی دیگر، یک کارمند شرکت ارتباطات همراه سعودی اعلام کرد: حجم ارسال پیام‌های تبریک بر روی تلفن‌های همراه مشترکان سعودی، طی پیش از ظهر تا عصر چهارشنبه گذشته بالغ بر ۷۰ درصد کل پیام‌های کوتاه این کشور بود که نسبت به دیگر روزهای عادی، رقمی بی‌سابقه است.

وی افزود: بیشتر این پیام‌های کوتاه شامل تبریک انفجار این مرقد شیعی بود و ارسال‌کنندگان این پیام‌ها نیز بیشتر بر روی ”جهادی‌بودن“، ”توحیدی‌بودن“ و ”ضد شرک بودن“ این اقدام تأکید داشتند

آجرک ا… بقیه ا…

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۸

انتظار فرجت قصه کهنه ایست که لالایی شبهایم شده. کاش زودتر از سفر غیبت برمی گشتی. بر می گشتی و ناجوانمردان بی انصاف را به عقوبت گناهان بزرگ و قلب های شیطانیشان می رساندی. کاش زودتر برمی گشتی و پایان   می بخشیدی رنجهای سالیان غیبت را. کاش زودتر برمی گشتی وحکومت حقه ات را، میزان عدالتت را به آنهایی که فکر می کنند با نابود کردن مزار پدرانت کاسه صبرت را لبریز می کنند نشان می دادی. کاش زودتر برمی گشتی و به آنها ثابت می کردی که ذوالفقار همیشه در نیام نخواهد ماند و کاش شیعیانت آنقدر محکم و آماده بودند که به یاریت بشتابند و تو ظهورت را از خدا بخواهی که بعد از ظهور تو دیگر نه دری می سوزد و نه گنبدی خراب می شود.

کاش زودتر برمی گشتی چرا که دشمنانت نیز وجودت را باور کرده اند و آمدنت را هم. که این گونه با ترس حضورت را      می طلبند. که اینگونه می خواهند با رنجاندن دلت تو را رهنمون گریه ها و «أمن یجیب های » جمعه آخر کنند. دشمنانت باورت کرده اند که هنگامه درد و داغ مادرت زهرا (س) می خواهند آتش خشمت را شعله ور کنند تا بیایی و به خیال خام خودشان تو را-که خدا نگهدار توست- به قتل برسانند و تنها خورشید به جا مانده از چهارده را خاموش کنند.تا بدون ترس از دادرس مظلومان به خونخواری و بیداد بپردازند.

اما در عجبم که چرا ما شیعیان برای ظهورت کاری نمی کنیم. شیعیانت گر چه اینگونه وقایع دلهایشان را می سوزاند، گرچه فطرتشان پاک است و با دیدن این جنایات به خشم می آیند اما…

شاید هنوز خیلی هایشان دلِ بی تابت را آنگونه که باید درک نکرده اند. شاید خیلی هایشان   آخر الزمان را باور نکرده اند. شاید خیلی هایشان فراموش کرده اند که زمینه ظهورت را باید همین شیعه ها فراهم کنند. فراموش کرده اند که تو برای آمدن به یارهای پاک نیاز داری و شیعیانت باید به اصلاح و خودسازی بپردازند.

شاید خیلی هایشان نادانسته ظهورت را به دست تقدیر سپرده اند غافل از اینکه اگر تو همه دردهای طاقت فرسا را به تنهایی تحمل می کنی وفریاد «أنا الحق» بر نمی آوری به خاطر کمبود یار است به خاطر کمبود دلهای عاشقی است که همواره در پی کسب معرفتت باشند.

آقای مهربانم با چشمی اشکبار ودلی داغدار فرجت را از خداوند منان طلب می کنم.

مهدی فاطمه(س)، عرض تسلیت ما را هم بپذیر

«آجرک ا… بقیه ا…»

بوی پیراهن یوسف

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۷

روزها رفت، سالها گذشت و پرده نشین زهرا چهره عیان نکرد، دلتنگش هستم اما آن جا که صبر همپایه نماز قلمداد می شود که « واستعینوا بالصبر و الصلواه »، صبر بر غیبت منجی نمی تواند بهایی کمتر از برپایی نماز داشته باشد.

عجب واژه غریبی است انتظار ،آیا انتظار یعنی اینکه تنها چشم انتظار آمدنش بمانیم ؟ نه ، انتظار را با سکون و ایستایی کاری نیست ، منتظر باید غربت منجی را دریابد ، باید همان گونه که برای غیبت دلبر سفر کرده اش اشک می ریزد روز ظهور را نیز دور نداند، باید همان گونه که آمدنش را باور دارد بودنش را نیز حس کند ، باید همان قدر که دلسپرده است سرسپرده نیز باشد .

آری انتظار با سکون و ایستایی سازگار نیست که مخالف هم هست، منتظر باید برای شناخت محبوب گام بردارد ،منتظر باید دلدادگی معشوق را فریاد بزند تا قصه عشقش عشق فرهادها و مجنون ها و لیلی ها و شیرین ها را در لابه لای صفحه های تاریخ محبوس کند که امروز عشق، عشق مهدیست و قصه قصه انتظار و جداییست ، امروز باید منتظر عشق مهدی و سید بن طاووس ها ، عشق مهدی و مهزیارها را ورد زبانها کند ،منتظر باید دلها را آماده حضور و ظهور کند، منتظر باید فریاد بزند بوی پیراهن یوسف می آید تا چشمانی که عمری خفتن و غفلت را تجربه کرده اند بیدار شوند ، منتظر باید به جای پرسیدن از زمان ظهور هر روز و هر لحظه زمزمه کند :«فلو تطاولت الدهور و تمادت الاعمار لم ازدد فیک الا یقینا و لک الا حبا و علیک الا متکلا و معتمدا » (۱).

«پس اگرروزگارها طولانی شوند وعمرها بگذرند بر دوران غیبتت، درمن جزآنکه بر یقینم بیفزاید و علاقه و اعتمادم نسبت به تو کاملتر شود تاثیری نخواهد داشت »

 پی نوشت:

مفاتیح الجنان؛ تالیف شیخ عباس قمی، زیارت حضرت صاحب الامر،     ص ۱۰۲۳

گریه فراق

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۷

یکی از مراجع تقلید وعلمای ربانی می فرمود:

«امام عصر(عج) در یکی از تشرفات به محضرشان فرموده بودند:«اگر به اندازه ای که برای پیدا کردن مرغ گمشده خود جستجو می کنید، به دنبال من می گشتید، مرا می یافتید!»

ویکی دیگر از مراجع بزرگوار، درسال۱۴۱۵هجری قمری چنین نقل می فرمود:

«یکی از اشخاص مورد اعتماد، اخیرا امام زمان(ع) را در عالم رؤیا دیده بود که تابلویی روی سینه مبارکشان آویخته بودند ودر آن جملاتی به این صورت به چشم می خورده است:

«أنا صابرعلی هذا الأمر ولکن اندبونی، أندبونی، أندبونی»

یعنی:« براین امر(غیبت کبری) صبر می کنم و لکن شما (با سوز و ناله بلند) بر من گریه کنید، گریه کنید، گریه کنید»

انتظارات امام زمان(عج) ـ نوشته سید مهدی شمس الدین

شناخت بیشتر از حضرت فاطمه زهرا (س) و امام زمان (عج)  بخش دوم

آنچه خوبان همه دارند تو تنها داری

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۷

*فاطمه مظهر فضایل پیامبران

آنچه که پیامبران از فضیلت ها داشته اند زهرا به تنهایی همه را داشته است. وحتی در بعضی فضائل بالاتر پیامبران بوده است وجوه تطبیق زیاد است اما ما تنها به ذکر نمونه هایی می پردازیم.

-آدم ابوالبشر از خاک آفریده شد لیکن فاطمه زهرا(س) از میوه بهشتی.

-آدم ابوالبشر پدر بشر است و فاطمه ام المعصومین، مادر انوار طیبه ودودمان طاهره آل محمد است که سبب ایجاد عالمند.

-آدم را بواسطه ترک اولائی که کرد یعنی از شجره ای که خدا او را نهی کرده بود خورد واز بهشت بیرونش کردند اما زهرا(س) در اثر اینکه سه شب پشت سر هم قرص نانش را به یتیم ومسکین واسیر داد خداوند بهشت را ملک او قرار داد.

-از فضایل آدم (ع) مشرف شدنش به علم اسماء است که خداوند به او یاد داد.

فاطمه زهرا(س) ام السماء بلکه حقیقت مسمی است. خدا جمیع علوم را به فاطمه داد علم ما کان ومایکون وما هو کائن را به او داد و در روایات چنین رسیده که فاطمه زهرا(س) دارای مصحفی بود که جمیع علوم در آن موجود و فعلا هم نزد حضرت حجه بن الحسن العسکری (عج) می باشد.

-نوح پس از غرق شدن وهلاکت مردم غمگین شد. زهرا(س) هم پس از گمراهی مسلمین وهلاکت حقیقی شان بعد از پدرش آنقدر غمگین وگریان گردیدکه از گریه کنندگان عالم شمرده شد.

-نوح مستجاب الدعوه بود زهرا هم همینطور. هرکس در کشتی نوح قرار گرفت نجات یافت زهرا هم کشتی نجات است هر کس به او بستگی پیدا کرد نجات یافت و هرکس از او کناره گرفت هلاک گردید.

-خداوند در قرآن مجید بر نوح سلام فرستاده است بر زهرا نیز سلام فرستاده.

-نوح گرچه سه پسر مؤمن داشت اما پسری کافر نیز داشت که تا لحظه آخر به پدر ایمان نیاورد واز غرق شدگان گردید اما خداوند به زهرا دو پسر عطا کرد که آقای جوانان اهل بهشت و دو پیشوای بزرگ بودند.

– ابراهیم به واسطه دو خصلت خلیل ا… شد یکی اینکه هرگز سائلی را محروم نکرد و دیگر آنکه هیچوقت از هیچ کس جزخدا چیزی نخواست زهرا هم طبق روایات بیشماری که دراینجا مجال بیانشان نیست مظهر این دوخصلت می باشد

-خدای تعالی ابراهیم را به ذبح پسرش امتحان کرد اما زهرا عوض یکی دو پسرش حسن وحسین را حاضر شد در راه خدا فداکند. پسر ابراهیم ذبح نشد ولی هر دو پسر زهرا کشته شدند.

-موسی بن عمران چون با خدا در کوه طور صحبت می کرد به کلیم ا… ملقب شد زهرا هم همیشه در محراب عبادت با خدا مناجات می کرد.

– بر موسی تورات نازل شد،زهرا هم مصحف داشت. مصحفی که پس از مرگ پیامبر بر فاطمه(س)نازل شد ودر آن مصحف امور گذشته وآینده تا روز قیامت موجود است.

-برای موسی من و سلوی نازل شد وبرای فاطمه چندین بار طعام بهشتی

-عیسی بن مریم پس از تولد در گهواره سخن گفت وزهرا(س)هم در شکم مادر و هم پس ازتولد.

-درموردحضرت محمد نیزهمین قدر کافی است که بگوییم: زهرا پیروودنباله رو پدر است

*دعای زهرا برای شیعیان

پیغمبر(ص) به زهرا (س) فرمود من دستم را بلند می کنم تو هم دستت را بلند کن سپس فرمود:«اللهم اغفر لامتی» خدایا پیروانم را بیامرز. زهراهم گفت آمین. وحی رسید که بشارت باد تو را که خداوند دوستان زهرا و دوستان ذریه اش رابخشید.

زهرا(س) به پدرش عرضه داشت در این مورد ازخدا سجلی بخواه که ناگاه قطعه حریری نازل شد که به قلم قدرت این آیه برآن نقش شده بودکه«واجب فرموده است پروردگارتان برخودش رحمت کردن را» پیغمبر فرمود این را درکفنت بگذار.

ابن جوزی می نویسد از جمله وصایای زهرا(س) به علی(ع) این بود که این قطعه حریر را در کفنم بگذار تا وقتی که روز قیامت شراره های آتش دوزخ زبانه می کشد برای نجات دوستانم این سجل الهی را ارائه دهم.

*اثر دوستی زهرا در صد جا

سید علی شافعی روایت کرده که رسول خدا(ص) فرمود دوستی زهرا(س) درصد جا ومحل خطر به کار می آید. وقت مرگ، قبر وصراط ومیزان از مواردی است که دوستی زهرا به کار می آید.

در قیامت نمی ماند کسی که ذره ای از دوستی زهرا در دلش باشد واز شفاعتش بهره مند نشود بلکه هرکس به دوستان دوستان اونیز محبت داشته باشد از شفاعتش بهره مند می گردد.

زندگانی صدیقه کبری فاطمه زهرا(س)،سیده زنان عالم ـ  آیت ا.. دستغیب